老艺人说书永宁镇，小乞丐拜师恍惚观（1） (第1/2页)

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此间宇宙，此间世界，是谓尘界。

书灵夏注：此间，指示当下所处；宇宙者，上下四方曰宇，往来古今曰宙；世界者，时间之连续而有边曰世，空间之连续而有边，曰界；尘界者，即物质世界、现实世界、微尘世界、凡俗世界之简称。

传说女娲炼石补天处，位居天地之中，是谓中州，也称中土。中州自古即是山水交汇、风云集聚、时空勾连之地，福地洞天，难计其数。然则有一利常有一弊，中州自古又是兵家久战、魔劫常临之所，生灵何辜，俱为涂炭者多矣，可叹可叹！

书灵华注：传说二字要紧。据大正学宫考据，女娲炼石补天处在昆仑山下，青海湖边。青海湖即天崩水注之处。

宇宙运行有序，其间或有变数，于天全然无碍，于人则生死事大。变数之恶者，即是世间劫。所谓世间劫者，世间自造之劫难也，可谓生生不息矣。

前朝之所以失国，也因其主政诸真无力应劫，致使九州濒临灭世。本朝创始诸真，起于草莽，兴于民间，筚路蓝缕，修功德法，用诡秘计，以大无畏、大智慧强渡“灭世劫”、“末法劫”两大劫难，功德盖世，威压千古，定国号“凡”，号称“大凡修真之国”。

常言天道无常、多难兴邦，本朝虽日渐兴盛，但也是多灾多劫。建国二年，有“暮旧劫”，历时三载方消；建国三年，有“天风劫”；建国四年，有“地暗劫”。建国九年，天时不利、人和失序，导致大灾荒，绵延万里，覆盖神州，饿殍遍地，名曰“飞星劫”，所幸诸真飞仙前赴后继，以身灭劫，其劫方消，其间历时三年有余。飞星劫后又五年，有千古难见之“神魔劫”，历时十年有余。如今已是神魔劫后第九年，以天数推之，劫难又将至矣，众生如之何？

闲话少叙，转入正题。

话说，中州东部有个小镇，名曰永宁，四省交界，境内却没什么名山大川，也谈不上物阜民丰。唯其南有一河，曰沱河——沱者，江河之支流细湾也；其北有一山，曰芒山——芒者，草木之针刺状物也；除此两处之外，茫茫平原，一望无际，麦田片片，秋垄块块，炊烟袅袅，树木排排，阡陌交通，皆无阻碍。

所以故，此地民众即非穷山恶水之蒙昧，又非青山秀水之灵动，又非美山好水之懒散，却当得朴实二字。

朴实的民众总是平淡地度日，务农务工，务贾务商，间或读书识字，一年到头，辛辛苦苦，一颗汗水摔八瓣，五味杂陈在其间，难言也。所幸还有逢年过节、婚丧嫁娶可以调节生活，让人觉得不枉辛苦。平时镇上也无其他娱乐，大家无非是赶集听个曲子、上会看个大戏而已，最擅长苦中作乐、自娱自乐，可谓茁壮矣！

盖因本朝神魔劫之余波方消，民众常常还是饥一顿、饱一顿的，更未到“饱暖思淫/欲/”的地步，只算民智未开、民心尚愚，更兼此地偏僻，交通闭塞，大众且不知费心尽力去“为娱乐而娱乐”耳。

神魔

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劫后第九载，乙丑年腊八，又是一大集会，俗称大庙会——据镇西崇法寺老僧人称，本镇庙会习俗已有一千五百余年了。实话说，这年份，说长不长、说短不短，比上不足，比下有余，中不溜的，在中州也不出彩，更不用说能否在九州中排上名号了。

这日自早晨起，十里八乡，陆续有人往镇中赶，或坐车，或搭船，或步行，络绎不绝。其中有一异人，身材极高，骨架极大，体形极瘦，却衣衫破烂，打满补丁，虽然干净，但脸面灰黑，一看就知长期营养不良，活像三年没吃过饭，精气神却还很旺盛——要不怎么说是“异人”呢？

他肩上挑着一黝黑长棍，棍尾系着一根炫紫细绳，绳下吊着两黄皮葫芦。其人且行且作歌，歌声豪迈深沉，歌词缥缈恍惚，歌曰：

“……

身陷轮回大梦久，心迷造化长生真；

但得自在逍遥法，何辞便做漂泊人！

噫吁呵！长生不可得，叹息可奈何？

蜉蝣三日死，神仙亿年歌。

长生不可得，叹息莫奈何！

白雪飘飘下，白发徐徐多。